Les Autochtones, la part effacée du Québec retrace les premiers contacts entre les colons français et les Autochtones. Cette rencontre fondatrice a modelé l'identité québécoise et le regard sur l'Autre. Les récits des voyageurs-explorateurs et colons dialoguent avec les récits oraux, les mythes, les légendes et les écrits autochtones contemporains. Émerge un portrait riche où se confrontent et s'enchevêtrent représentations et impensé colonial. En replaçant les Autochtones au coeur de l'histoire du Québec, Les Autochtones, la part effacée du Québec propose une éthique qui rompt avec la vision unique, et rétablit l'égale dignité des peuples en présence.
L'avenir des relations entre Autochtones et Québécois et le sens même de la nation du Québec dépendent intimement de ce que sera ou ne sera pas la réécriture à parts égales de notre histoire.
Gilles Bibeau est anthropologue et professeur émérite à l'Université de Montréal. Il a entrepris des recherches dans plusieurs pays d'Afrique, d'Amérique latine ainsi qu'au Québec et en Inde. Il a publié chez Mémoire d'encrier Généalogie de la violence. Le terrorisme: piège pour la pensée (2015) et Andalucía, l'histoire à rebours (2017). Lire la suite Fermer

L'architecture maure survivant dans la Giralda de Séville, dans la Mezquita de Cordoue et dans l'Alhambra de Grenade m'a fait découvrir l'identité andalouse à travers les fantômes qui l'habitent. L'effet hypnotique de la pénombre des mosquées et des synagogues transformées en églises m'a révélé le souffle intérieur d'un pays. La musique de la guitare de flamenco a donné un rythme à mes promenades ethnographiques à travers les allées des anciennes médinas arabes et les ruelles des Juderias. J'ai marché dans les pas des écrivains possédés par l'esprit d'une ville, de Walter Benjamin évoquant les « galeries et passages » du « Paris, capitale du XIXe siècle » à Italo Calvino personnifiant ses « Villes invisibles » sous la figure de femmes aimées. Comme pour Joe Christmas, personnage de Faulkner, toutes les rues où j'ai déambulé se prolongent, en se confondant, dans une seule et même rue qui est sans fin.
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Beaucoup de jeunes, loin d'être endormis ou résignés, sont en colère. Une colère d'un type nouveau qui s'exprime en « gang », mêlée de tensions raciales, surtout visibles dans les quartiers multiethniques et dans les milieux populaires, la colère de garçons et de filles qui veulent jouir au plus vite du bien-être qu'une société de plus en plus riche expose dans un consumérisme effréné et propose comme le signe de la réussite. Surmédiatisé, ce phénomène de gangs juvéniles préoccupe beaucoup, inquiète même. Et il intéresse aussi les deux auteurs de ce livre qui nous invitent à y regarder de plus près, en adoptant une position critique à l'égard de cette philosophie sociale, dominante aujourd'hui, qui est exclusivement centrée sur le maintien de l'ordre social et qui tend à ignorer le rôle positif que joue la marginalité tant au niveau de la société qu'à celui des personnes marginales elles-mêmes.
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Comment terrorisme et contre-terrorisme s'engendrent-ils mutuellement dans le face-à-face de deux folies guerrières? D'où vient cette passion de la violence? Gilles Bibeau analyse la manière dont les États souverains exercent leur droit de tuer et de mener la guerre au nom de la sécurité et de la paix. Il dénonce les dérives patriotiques, le nouage du politique, du religieux, du militaire, et déconstruit le mythe d'une violence s'exprimant à travers la course effrénée aux armements de plus en plus sophistiqués. De la guerre froide à la guerre anti-terroriste de Barack Obama, Généalogie de la violence dévoile les enjeux idéologiques, politiques, anthropologiques et éthiques que posent les procédures de construction de l'ennemi.